Из Египта с цинизмом

«Я вооружу Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством.»(Библия, Исаия 19:2)

Сегодня Египет, похоже, превращается в очередную Сирию. Исламские террористы «Братьев-мусульман» (которых, к слову сказать, многие мусульмане не считают своими братьями по вере), ссылаясь на «демократию» с «легитимностью» и «правами человека», расстреливают инакомыслящих, взрывают церкви и убивают детей, объявив джихад всем и каждому, кто не признает Мохаммеда Морси, взывая к мировому сообществу и принципам гуманизма, стоит лишь их противникам нанести ответный удар.

Хочу сразу предупредить — я не арабист, не журналист и не аналитик. Я просто живу здесь, притом за пределами туристических гетто и фешенебельных районов. Могу найти общий язык с гопотой из трущоб Марг эль-Гедид, ниграми из гарлемов Наср-сити или проехаться автостопом по Синаю в разгар перестрелок с бедуинами. По роду занятий я музыкант и переводчик, и моя специальность «межкультурная коммуникация» неожиданно нашла здесь свое применение, не имеющее, правда, ничего общего с тем, чему меня учили в университете.

Я переехал в Египет в конце прошедшей зимы, аккурат через год после революции. До этого жил в Дели, где нищие изуродованные дети пьют воду из луж напротив сверкающих витрин, а бабочки слетаются на могилы суфийских святых, когда почтенные старцы заводят бесконечные каввали. Военное положение в стране меня не особо беспокоило — в Северной Индии я привык к виду автоматчиков за противоосколочными заграждениями и смирился с тем, что тебя обязательно обыщут при входе в метро. Особенности мультикультурного общества, да.

Мои первые впечатления от Каира? В ту самую пятницу на годовщину революции, уже под утро, я сидел на крыше дома, вштыренный арабским кофе по самое не могу. И когда прозвучал утренний азан, весь город — от края до края — взорвался в ответ. Как звуковое цунами. Как удар тяжелым тупым предметом из-за угла.

Здесь можно прилюдно листать комиксы про фашистского Микки-Мауса, убивающего евреев, и фетвы об уничтожении неверных. Но стоит открыть в метро папку с нотами, как некоторые люди подозрительно отшатываются, а кое-кто даже начинает истово шептать нечто вроде «Аллах, помилуй эту заблудшую неверную душу и направь ея на путь истинный...»

Однажды, когда я сворачивал самокрутку, ко мне подбежал полицейский с радостным возгласом «гашиш?». Полицейский улыбался и вообще являл собой всю открытость человеческой души. «Ла, табако» — ответил я, и в ответ получил грозные наставления о вреде табакокурения; в частности, мне сообщили о том, что во времена Пророка за один только вид сигарет могли сразу же зарезать (в чем, кстати, я ничуть не сомневаюсь).

— Взгляни на меня: вот какой я здоровый — нравоучительствовал тот — Я курю только гашиш. А сигареты твои — зло. Потому что из говна всякого на фабрике делают. Шайтану кадите! Поэтому ты худой такой. Я знаю, что говорю, у меня пятеро детей, и добра тебе желаю.

А еще поначалу я никак не мог привыкнуть, что в каирских маршрутках принято здороваться со всеми пассажирами уже на входе. Затем завязывать беседу: как дела, откуда, «чо ваще по жизни», потом обменяться сигаретками, тут же по кругу идет косяк, а водила, как и положено настоящему джигиту, лавирует по проспекту через все сплошные, открыв двери нараспашку и включив на полную громкость старые оперетты Ум Кальсум...

Здесь человек, переступив порог незнакомого дома, говорит окружающим с милой улыбкой: «салям алейкум, я сирийский революционер». Здесь студент-социолог, приехавший из теплого европейского вуза на полевые исследования по животрепещущей теме исламского терроризма, обнаруживает себя в окружении шумных бородачей, что галдят наперебой и тычут пальцами в план боевых операций на ближайшую пятилетку, попутно интересуясь у почтенного эфенди его точкой зрения на международные перспективы движения «Джихад аль-Исламия».

О, восточная тайна! Ты есть великое откровение, скрытое между строк древнего папируса, купленного за бесценок в лавке древностей — тонкая надпись каллиграфической вязью «этот безмозглый дурак не умеет читать по-арабски»...

***

Египет — сугубо мужская, пацанская страна. Со всеми вытекающими трррагэдиями и эмоциями. Поэтому показная вежливость и преувеличенное гостеприимство соседствуют здесь с жесткими нравами в духе какого-нибудь полярного Салехарда. С первых же дней пришлось развивать умение подъебнуть и покрыть по матери. За улыбчивым «Ахлян ва сахлян, велкам ту Иджипт!» может сразу же последовать ситуация, где единственный возможный ответ — «Ябн эль митнака, я арс» и удар поддых. Причем с невозмутимым видом и улыбкой: «да что ты, я ж пошутил, дай пять, ахуя».

Ты иностранец, а следовательно, лох, которого можно безнаказанно кинуть при молчаливом одобрении окружающих. И ты кяфир, немусульманин, а неверных, как завещал Пророк, следует притеснять и унижать.

Да, третий вопрос здесь при повседневном общении (после «исмак э» и «энта мнэйн», «как зовут» и «откуда») обязательно будет «динак э» — «кто ты по понятиям», то есть, я хотел сказать, «какой веры будешь?». В Индии я привык, что торговец картошкой на рынке обязательно поинтересуется, сколько лет бабушке, количеством детей, а также месячным доходом семьи, но поначалу вопрос этот, заданный совершенно незнакомыми людьми, повергал меня в недоумение.

Как объяснял один копт, «здесь нельзя не верить в бога. Ну ладно, не мусульманин. Скажи, что христианин. Или это... ехуди... Нет, про иудеев лучше не надо. Скажи, что веришь, что бог един. Да, так лучше. Только не особо увлекайся. И вообще, избегай дискуссий на религиозные темы. Могут ненароком убить. Потом, конечно, будут плакать и извиняться, но тебе это уже не поможет».

Нет, конечно же, люди бывают разные, и порой мне встречались такие салафиты, которые дадут фору даже активистам «Хельсинкской группы за права человека», однако же вероятность подобных ситуаций прямо пропорциональна дистанции от европеизированного острова Замалек, заселенного элитой, экспатами и креативным классом, или даунтауна Вест эль-Бэлэд.

Вообще, Замалек — отдельный мир. Многие его обитатели, похоже, никогда не покидали эту башню из слоновой кости. Как та москвичка, вышедшая из поезда на провинциальном полустанке: «мама, мы в аду, тут какие-то коровники». Однажды на вечеринке, устроенной местными креаклами, я разговорился с гостями, обсуждавшими либеральные ценности, сексуальную революцию и необходимость демократических реформ, и вдруг понял, что некоторые из присутствующих с трудом представляют себе географию Каира.

— А ты где живешь?
— Демердаш.
— Это где-то на окраине?
— Ну как. Вообще недалеко от центра. От Азхара по Салах Салему, а там сворачиваешь на Ахмед Саид...
— Это где такое?
— Там Аббасея рядом (район, «прославившийся» нападениями на христиан).
— Ну это ж так далеко...
— Нет, далеко — это если Абу-Сейр.
— А это где?..

И тому подобное. К слову, Демердаш — это примерно как Замоскворечье.

При этом, замечу, эти же самые ребята, как ни парадоксально, достаточно отважны для того, чтобы выйти в город и, рискуя жизнью, отбивать атаки ихванов и спасать людей, в отличие от «настоящих египетских мужчин», которые сидят по домам, стараясь не совать нос не в свое дело. А уж если решат сунуть, то держись...

В дни последних протестов Тахрир захлестнула эпидемия грабежей и изнасилований. Революция — это не только демократические лозунги, демонстрации и гордые фотографии в фейсбук и твиттер. Это еще и беснующаяся толпа, сорвавшаяся с цепи при полном отсутствии закона и каких-либо моральных ограничений. Периодически она выпускает щупальца и, например, хватает голландскую журналистку, а потом пускает ее по кругу на двести человек. Религиозные ихваны обвиняют в этом раскрепощенных оппозиционеров, оппозиционеры — сексуально закрепощенных мусульман. Увы, ни то и ни другое — это простые обычные египтяне, примерные труженики, честные мусульмане и прилежные семьянины. И вообще, как известно, все хорошее от Аллаха, а все плохое — от шайтана. Так что «это все шайтан попутал, с ним и разбирайтесь, а мы не при делах»

В этом смысле арабский восток на все 100% воплощает золотые бессмертные строки Захара Мая: «насиловать двухлетних, семилетних поедать, но главное при этом — меня не напрягать». Вот вам местный анекдот, прекрасно описывающий ситуацию с моралью и прочими духовными скрепами.

«Разгар Рамадана (месяц молитв и поста). Полдень. Сидят три шейха за столом: жареное мясо, бухло, у каждого в руке по косяку... Один из них откусывает шаверму, запивает вискарем с горла, затягивается гашишом, потом говорит:

— Я вот, уважаемые, все-таки одного не пойму. Зачем Пророку, салалляху алейхи ва саллем, надо было трахаться с девятилетней...

Остальные возмущенно перебивают:

— Харам! Харам алейк! Замолчи! Побойся Аллаха!»

Другими словами, в массе своей здешний ислам превращается в тупое начетничество под руководством невменяемых шейхов, с «учеными», ломающими голову над очень важными проблемами: например, с какими мыслями подобает пить кофе? Или — засчитывать ли молитву, если на подошве был кусок свиной кожи?

«Братья-мусульмане», как и прочие салафиты, в этом смысле, есть своеобразная попытка реанимировать как социум, так и религию, откатив ее к изначальной, «чистой» версии. Да только, как известно, насильно мил не будешь, и на каждого «братка», пыряющего ножичком парня за то, что он поцеловался с девушкой в общественном месте, найдется свой активист «черного блока» с арматурой (египетский филиал анонимной организации анархистов) ...

К тому же, «Братья» не только захотели слишком много, но еще и принялись крысить и не делиться с военными — каковые, собственно, и привели их к власти год назад на президентских выборах. А ведь египетские военные — это не забитые и нищие российские офицеры. Это элита. Это правящий класс. И когда надо, «армия с народом» быстро тащит оппозиционеров вместе с боевыми подругами, еще недавно дарившими солдатам цветы под прицелами фотокамер, в ближайшее здание, чтобы провести с мужчинами разъяснительные беседы с применением убедительных аргументов, а женщин — «проверить на девственность».

Кроме того, «Ихван аль-Муслимун» активно полезли в религию, наводить правильный курс партии. И пока они гнобили христиан, никто особо не волновался. «У нас тут все-таки исламская страна. Не нравится? Уезжайте». Но вот когда начали напрягать и самих мусульман...

Думается мне, ситуация на то и была рассчитана. «Ну вот видите, дали вам поуправлять, и что? нет уж, извините, без военной диктатуры вам никак...»

Так, весной, когда грянул продовольственный кризис, а безработица достигла немыслимых пределов, администрация президента Морси спокойно заявила: «Что, рис подорожал? Так кушайте манго!», случайно или намеренно повторив знаменитые слова Марии-Антуанетты.

Нет, все-таки, наверное, случайно, они же должны были помнить, чем закончился веселый пир во время французской чумы...

из дневников: заметки на полях

Human Rights Watch потребовали остановить преследования «Братьев-мусульман». То ли полные идиоты, то ли фантастические мудаки.

***

Сегодня многие вспоминают о временах Мубарака с теплотой. «Да, вор и подонок, но зато спокойно, и было что кушать».

Полгода назад один из активистов оппозиции сказал мне:

«Мы допустили ошибку. Нам казалось, что если мы скинем с трона жирного бандоса и немного покричим на центральной площади, все тут же изменится к лучшему. А на самом деле менять надо по-другому, и совсем в других вещах: например, строить школы, а не мечети; не обманывать и не воровать; вести себя вежливо и сохранять достоинство; и уж ни в коем случае не сотрудничать с блядями...»

Июльские события — это не переворот и не революция. Революция началась зимой 2011 года, не прекращается до сих пор, и не кончится еще долго. Лично я считаю, что настоящая революция здесь случится лишь тогда, когда изменятся сами египтяне, а пока этого не произошло, можно сколько угодно менять Хосни на Мохаммеда, а Мохаммеда на Адли (Адли Мансур — временный президент Египта в настоящий момент), подобно вывескам на сувенирной лавке: сегодня она называется «Сокровища халифа», через месяц — «Чудеса востока», спустя полгода — «Добро пожаловать», а старый хозяин будет все так же флегматично покуривать шишу в соседнем кафе...