Духовная мышеловка
Гуманизм для россиян — это всегда нечто отвлечённое, абстрактное, глупо-самопожертвенное, обращённое к некоему несуществующему событию, месту или мнимому персонажу, которого ещё часто именуют «богом». Это такое эфемерное понятие, не имеющее чётких структурных проекций, а порой и примеров в реальной жизни, при этом являющееся обязательным к исполнению «кодексом», прописанным в подкорку посредством русской системной литературы, «истинно человеческим обликом» в форме какой-нибудь «достоевщины».
Российский гуманизм — это своеобразная внутренняя «духовная мышеловка», постоянно взведённая и ждущая, когда сверху будет дан приказ захлопнуться — чтобы навсегда разлучить с собственным разумом её несчастного обладателя, далее отбросив его безжизненное тело на алтарь бессмысленной и беспощадной российской действительности. Подведение к добровольному самозакланию, героизация смерти, т.е. «жизни за царя» и прочие атрибуты безвозмездного поведения под флагом превратно поданных «общечеловеческих ценностей» — есть основа ложного понимания гуманизма, укоренившаяся в российском культурном пространстве.
Невольно вызывает удивление и тот факт, насколько живуча эта кривая химера шизоидно-лицемерного имперского морализаторства-богоискательства. Но именно она даёт обоснование и современному российскому ура-патриотизму, подменяющему здравый смысл на ложные мутные ориентиры, на которые затем и списываются чудовищные ошибки прошлого и настоящего, лишая тем самым будущего. Именно поэтому ошибка как результат действия разнузданного российского массового бессознательного всегда страшнее любого, даже самого ужасно продуманного преступления, рациональный смысл и результат которого всегда можно переиграть в пользу прогрессивно-результирующего момента.
Гуманизм, как и репутация в России понимается исключительно как напрочь оторванная от здравого, рационального смысла деятельность или даже как состояние неких блаженных подвижников, направленное на поддержание неопределённых идеалов и потому иногда дающее право его имеющим на любые преступления, которые всегда являются иррациональными, безумными метаниями, в отличие от последовательных, продуманных «английских преступлений» * - в итоге выводящих систему на новый качественный уровень, даже ценой неизбежных потерь. В эту схему очень хорошо вписывается и т.н. «покаяние» — но отнюдь не для рациональных выводов, не для последующей работы над системными ошибками, а лишь для возможности продолжения бредового поведения, для очередного перехода на «круги своя» — вечного возвращения бытийственности, затягивающей в себя воронки серой российской безысходности.
Из этого неизбежно следуют жалкие попытки советско-российской интеллигенции монополизировать «истину» в вопросах гуманизма, далее распространяемую ими подобно тлетворной болезни или даже религии «загадочной русской души» на другие культурные пространства. Впрочем, сейчас это происходит без особого успеха — в силу концентрации российского массового бессознательного вокруг мнимого «центра масс», находящегося где-то в евразийских пустошах. Что получается более «удачным» в России — так это массово заражаться очередной идеей всеобщего блага, манией жлобской справедливости и далее пытаться навязывать это своим соседям в форме захватнических войн, как это происходит сейчас с Украиной — точно так же, как это случилось с Европой в 20-м веке, оказавшейся под властью всевозможных социалистов-стадников, как это было веками ранее на огромной территории от Балтики до Сибири и Дальнего Востока.
А вот чтобы связать гуманизм с неким рациональным смыслом и боже упаси — очевидной выгодой — так это совершенно невозможно. Так ведь например те же англичане вывели свои войска из колоний, а позже ушли оттуда сами отнюдь не из соображений абстрактного человеколюбия, а банально потому что это перестало быть выгодным. Им целесообразнее и проще стало контролировать торговлю и основные логистические морские пути (Гибралтар, Босфор, Суэц и пр.), чем держать всех за горло непосредственно на их землях. Однако взамен эксплуатации ресурсов ранее завоеванных стран, тогдашняя метрополия позволила лучшим из них прикоснуться к благам прогресса, дала возможность качественного роста. А затем и вовсе схема глобального управления стала децентрализованной, гибкой, нелинейной — в которую впрочем всегда можно вписаться, имея чёткий рациональный интерес.
Сейчас аналогом торговых путей выступают экономические способы регулирования мировой, глобальной экономики. Да, безусловно, совмещать «приятное с полезным» — читай экономику с гуманизмом — задача не из простых, но как это можно наблюдать по мировой практике — вполне посильная и даже имеющая ощутимый прогрессивный «выхлоп». Правда при этом порой приходится периодически «приносить в жертву» наиболее архаичные общественные модели, мешающие развитию всего человечества. Ну так сие — невелика потеря, а иногда и просто необходимое действие по избавлению от иррационального, реакционного, опасного балласта пресловутой «духовности», под маской которой до сих пор совершаются масштабные ошибки бессознательного.
В настоящее время физические границы в цивилизованном пространстве и вовсе не имеют значения — ибо потенциально каждый может переместиться в точку наибольшего благоприятствования, имея соответствующие возможности и будучи востребованным там в качестве субъекта взаимовыгодных отношений. Безусловно, это весьма далеко от советского-российского понимания реальности как в буквальном смысле почвенного патриотизма в стиле «кругом враги», это очень сильно находится в стороне от видения мира как шахматной доски с разлинованными чёрно-белыми полями и односложными отношениями между фигурами. И уж тем более, это буквально присутствует в совершенно ином пространстве для понимания гуманизма как иррациональной абстракции.
* Алина Витухновская, Разница между русским и английским преступлением: 1, 2, 3.
