Меря: здесь и сейчас
В современной России идут процессы не только ликвидации национальных культур, но и, вопреки существующей политике, возрождению их и, даже, реконструкции. Один из примеров, попытка реставрации, обрусевшего лет 300 назад народа Меря. Русские ребята, осознавая, что живут на земле с далеко не славянской топонимикой, ономастикой, среди людей с далеко не славянской антропологией, ищут свои характерные черты, и, что вполне естественно, их находят. Ведь, современный русский народ это суперэтнос составленный из осколков исчезнувших народов и культур.
Чаще всего организаторами таких культурных движений является хорошо образованная интеллектуальная элита, осознающая, что без национальной культуры нет будущего ни у этого края, ни у людей проживающих на этой территории. Эти молодые патриоты хотят хорошего будущего для нашей общей большой страны.
Конечно, как и во всяком деле, в этой сфере существуют и тупиковые пути, основанные на ложных научных предпосылках. Один из примеров: движение Буртасов в Пензенской области и Республике Мордовии, или движение Именьковцев-славян, названное так по исчезнувшей в 8-9 вв. Именьковской археологической культуре (поздние Сарматы). Как оказалось, Буртасы (поздние Сарматы) жили на нижней Волге и в Казахстане, в районе Мугоджарских гор и с тогдашним финно-угорским населением теперешней Пензенской области и в целом среднего Поволжья практически не пересекались.
Существуют и другие движения имеющие под собой надежный историко-культурный потенциал, такие как реконструкция Чуди (вологодские и архангельские русские) Половцы-Кипчаки (белгородские Русские), балто-славян исторических земель Вятичей или Кривичей. (западные Русские)
Не все эти движения имеют перспективы, так как, основой любой культуры является мировоззрение, которое всегда религиозно.
Нѣёла Куломзiнъ.
----------- Меря: здесь и сейчас -----------
Когда вникаешь в мерянскую тематику не только ради исследовательского интереса (если таковой в чистом виде вообще существует), а, что называется, с пристрастием — у окружающих возникают вопросы, сводящиеся зачастую к одному и тому же. Самые горячие крутят пальцем у виска, более тактичные вопрошают с осторожностью: «Позвольте, какая меря? На дворе XXI век, и пытаться возродить пресекшиеся традиции давно исчезнувшего финно-угорского племени попросту бессмысленно...». Однако на поверку перспективы оказываются вовсе не такими мрачными...
Перво-наперво стоит сказать пару слов о том, как появился у автора этих строк интерес к мере и мерянской культуре. С детства мне посчастливилось регулярно бывать не только в бетонных джунглях Москвы, но и в её окрестностях, где ещё стоят местами дремучие еловые леса, шум ветра не вполне заглушён шумом машин и текут реки, в которых воды до сих пор намного больше, чем промышленных отходов. Места эти рано стали для меня родными и священными. И часто имена тех речек звучали для меня совсем загадочно и туманно. На вопросы взрослые отвечали, что все эти неизвестные названия, скорее всего, даны ещё в глубокой древности людьми, что говорили на ином языке — одном из финно-угорских.
Продолжение - http://merjamaa.ru/news/merja_zdes_i_sejchas/2015-03-05-989
