Памяти императора
Хотелось бы остановиться на недавнем заявлении "Национального комитета 60+", как на особом явлении в российской социально-политической сфере. Чтобы всем было понятно о чем идет речь:
"Активисты организации "Национальный комитет 60+", посвященной дню рождения президента РФ Владимира Путина, требуют ускорить причисление главы государства к лику святых. Об этом "Росбалту" сообщили сами активисты.
Они заявляют, что к ним постоянно обращаются православные граждане страны с просьбой содействовать канонизации Путина. Ранее «Национальный комитет» уже обращался по этому поводу к патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Теперь активисты отправили ему еще одно письмо с предложением ускорить причисление Путина к лику святых."
Рассматривать данное событие следует, только используя комплексый подход к истории вопроса. Начиная издалека, можно отметить огромную важность глав государств не только как эффективного менеджера, но и сакральной фигуры в Древних Цивилизациях - Древний Египет, Античных - Римская империя, а так же многих средневековых. Важно не забывать, что и хорошее и плохое у нас перенималось из европейских цивилизаций, эта ситуация не стала исключением.
Что нас большего всего интересует - так это образ правителя в разрезе истории России. Изучая и разбираясь в свойствах персоналий из древней истории Руси, несложно догадаться, какие деятели становились святыми. В первую очередь это конечно были деятели, выступавшие за распростраение православия, яркие примеры: Ольга, Владимир I, Александр Невский. Не вдаваясь в детали, можно кратко обрисовать заслуги каждого из них: Ольга - продвигала проект внедрения православия взамен язычества, ввиду наличия неудобного пантеона богов и невозможности объединения всех племен, входивших в состав государства под "одними знаменами"; Владимир I - насильно в несколько этапов крестил Русь, выбрал наиболее выгодную религию, исходя из геополитической ситуации на тот момент - надо было дружить с Византией, хотелось жениться на сестре византийских императоров - Анне, как характеризует "святого" ПВЛ до принятия им христианства:
«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».
Так же эпизод с захватом Полоцка:
"Владимир захватил перешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью правителя города князя Рогволда, причем по совету своего дяди Добрыни Владимир сначала изнасиловал Рогнеду на глазах её родителей, а затем убил её отца и двух братьев. Княжну Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, он насильно взял в жёны."
Александр Невский - причислен к лику святых, исходя из преданий собранных о нем в житие, имеющем массу редакций и спорных эпизодов, скорее всего было написано под заказ церкви в благодарность за выбор между сопротивленим Орде вместе с рыцарями и кровавыми подавлениями восстаний несогласных русских людей в Новгороде (Востоком и Западом), в пользу второго варианта, последствия таких ключевых событий мы испытываем до сих пор.
Следующей эпохой "богатой" на "святых императоров" можно назвать XIX-XX вв. Объектом нашего пристального внимания можно считать Александра I. Об успехах его правления и вообще адекватности в настоящее время стало узнать гораздо проще чем раньше. Однако, нельзя не отметить, что видимо он все таки имел совесть за все, что он допустил, когда 30 июня 1814 г. отклонил ходатайство Синода, Сената и Государственного совета о воздвижении ему памятника и принятия наименования "Благословенный". Нельзя забывать об успехах его правления, таких как: отставка Сперанского, безнаказанность Ростопчина, собственная легкомысленность и отрешенность от государственных дел, неумелые либеральные реформы, реакция. Как видно, Александр так и не был канонизирован, но тем не менее был в шаге от этого. Следующей персоной является еще один "успешный правитель" - Николай II. Мотивы причисления его к лику святых остаются необъяснимы любому человеку, обращающемуся к истории. В копилке Николая остались такие заслуги как: фантастически позорная Русско-японская война и последующее поражение в ней, трагедия на Ходынском поле, Кровавое воскресение, провальное участие в Первой мировой войне. Но даже канонизировав его, в части православого сообщества циркулируют идеи о том, что прославления царя как страстотерпца недостаточно, и он является "царем-искупителем", но идеи были осуждены Алексием II как кощунственные, так как «искупительный подвиг один — Господа нашего Иисуса Христа». А из совсем недавных личностей, управлявших делами России, нельзя не отметить Иосифа Сталина, которого уже изображают на иконах, и вопрос о его канонизации также не заставит себя долго ждать.
Вот с таким багажом святых князей, императоров и генсеков мы вошли в 21 век, и с такими титулами надо все же быть осторожнее, не поступать опрометчиво.
