Сегрегация всегда дискриминирует обе стороны
Сегрегация – известный дискриминационный процесс, который возмущает либералов как продуманная система, направленная на ограничение прав и свобод какой-либо группы, чаще всего этнической. В Европе тема южноафриканской и нацистской сегрегации всегда вызывает реакцию уровня «молись и кайся», когда любая дискуссия о ней превращается в шаблоны левой пропаганды.
На самом деле, сегрегация в первую очередь означает разделение. Разделение, при котором этнические группы имеют минимальные точки взаимосоприкосновений в общественной жизни и деятельности. Мы предлагаем вашему вниманию выборку южноафриканских законов, которые так часто обвиняются в ужасной дискриминации. Предварительно стоит отметить, что как минимум половину законов, связанных с установлением режима так называемого «апартеида» найти в интернете просто невозможно. Эта ситуация необычная для цифровой эпохи, когда, например, все законодательство той же нацистской Германии доступно в электронном формате.
В 1913 году «Акт о владении землей» создал статус-кво на южноафриканском земельном рынке: коренные жители не имели права покупать земли белого населения – но и белые физические и юридические лица также не имели права на земли, находящиеся в собственности у чернокожего населения. Кроме того, левые представляют эту ситуацию так: закон определил, что в руках чернокожего населения осталось 8% и их всех туда согнали. На самом же деле, и этот, и более поздние редакции законов никак не влияли на статус резидентов, а регулировали только вопрос собственности. Во всем периоде апартеида не было запрет на передвижение и проживание, в случае если была соответствующая основа.
В 1927 году выходит запрет на «аморальные» межрасовые половые связи. Караются все участники связи, без учета гендерной или этнической принадлежности. В 1950 году поправкой к этому закону формулировка «коренной» меняется на «неевропейский» для регулирования большого количества азиатов, приехавших в страну. Положение о всеобщей наказуемости этого деяния остаются в силе и еще раз подтверждаются в 1957.
В 1953 году устанавливается разделение для публичного транспорта и государственных учреждений по признакам расы и класса. Кейсов, которые поясняли бы упоминание «класса» в данном контексте, нам найти не удалось. В случае расового разделения белые также подвергались наказанию в случае использования мест, зарезервированных для черных.
В 1959 году выходит «Акт о расширении университетского образования», который вводит серию специальных университетов по этническому признаку. В этих университетах чернокожие студенты имеют возможность получить стипендию или грант. Одновременно, их наличие дает право ограничивать цветное население в поступление в преимущественно «белые» университеты. Ничего, однако, не говорится о праве белых подавать заявки в "этнические" колледжи.
Этническая дискриминация предполагает преимущество одной этнической группы перед другой. Чтобы доказать ее наличие во всех приведенных случаях, необходимо долго и нудно сравнивать качество предоставляемых благ для обеих групп, так как сама формулировка сегрегационных законов дискриминации не подразумевает. «Разделение» всегда будет затрагивать и права той группы, которая считается доминирующей, просто потому, что если она будет иметь привилегированные права, пропадет сама цель сегрегации: например, если белому мужчине разрешат жениться на черной женщине, даже при том что против нее будут санкции, а против него – нет, итоговый результат будет противоречить сегрегационной политике.
В Южной Африке была серьезная и открытая дискриминация против политических сил, хоть и тех, кого мы не очень любим – в основном, против коммунистических формирований. Это – реальная дискриминация, в отличие от этнической иллюзорной или, как минимум, двусторонней, о чем всегда следует помнить, разговаривая с истеричными защитниками прав исторически угнетенных чернокожих.
