14 апреля 2017

«Пантеистическая крамола» или крест и меч в устах медиа

Владимир Путин, патриарх Кирилл, Дмитрий Медведев, 4 ноября 2016 года. Фото: агентство Sputnilk

С момента зарождения человечества и на протяжении всего времени его последующего развития религиозные течения играли первую скрипку в процессе становления глобальных цивилизаций. Логично, что свое начало они брали в поклонении стихиям и животным, флоре и фауне обитаемых территорий. Первопричиной подобного обожествления, казалось бы, вполне объяснимых перемен погоды, грома и молний, града и засухи было обыкновенное незнание естества природных феноменов. Данные практики одухотворения столь привычных для современного человека катаклизмов вылились в языческие религиозные направления тотемизма, анимизма и проч. Однако в отличие от закономерных пантеистических верований в связи со страхом перед необъяснимыми природными явлениями, популярность монотеистических религий авраамического толка имеет совсем иные причины.

Иудаизм, христианство и ислам имеют больше общего, нежели различного, по той простой причине, что все, так или иначе, базируются на Ветхом Завете. Стоит вспомнить культ Иисуса у христиан, что сохранен и в исламе, пусть в версии не сына божьего, но пророка Исы, предшественника Мухаммеда. В иудаизме же Иисус представлен как Иешуа. Важно отметить, что львиная доля Ветхого Завета, в свою очередь, соответствует еврейскому Танаху, а современный ислам, возникший в VII в. н.э., – следствие наследия обоих предыдущих авраамических течений с той лишь поправкой, что был им противопоставлен, а не стал их естественным развитием.

Завершая экскурс в историю мировых религий, возникает закономерный вопрос – если эти учения исторически во многом так схожи, что послужило причиной их многовековому противостоянию вплоть до нынешних повсеместных террористических актов и вооруженных столкновений?

Едва ли удивительной для нынешних поколений прозвучит теория о регулярном использовании «слова божьего» правителями в политических целях. Пожалуй, наиболее яркими примерами подобных случаев были захватнические крестовые походы. Однако и в наше время актуальность использования религиозных догм с целью манипуляции обществом остается неоспоримой.

Ключевыми инструментами данных практик эпохи информационного общества были и остаются провластные СМИ. Именно со страниц наиболее популярных «в народе» газет и государственных телеканалов в наши дни правительство насаждает официальную идеологию - предваряя принятие будущих законопроектов, кадровых перестановок в рядах чиновничества и прочие тщательно спланированные экспромты.

В случае если условно рациональные доводы исчерпаны и/или не возымели должного эффекта, пропагандисты прибегают к эмоциональному воздействию - в ход идут апелляция к совести, разнообразные провокации или любые иные способы вызвать у аудитории необходимые чувства, чтобы впоследствии направить «праведный гнев» населения в нужное определенным структурам русло. В экспертных кругах эта методика психологического воздействия характеризуется не иначе как слагаемая популизма. Истина, по-прежнему, стара как мир. Давление на сиюминутные настроения аудитории посредством информационных медиа атак - практика повсеместная и, к сожалению, едва ли табуируемая даже в вековой перспективе. Именно в данных случаях ставка регулярно делается на морально-нравственные аспекты личностного мировоззрения гражданина (читать: конфессиональная принадлежность). Спекуляции на и без того болезненной теме бесконечного противостояния мировых религий становятся как никогда актуальны в период обострения масштабных конфликтов. Так, координируя военные операции против исламских группировок в Афганистане, Ираке, Ливии и т.д. президент Соединенных Штатов регулярно подытоживает свои речи неизменной репликой: «God bless America», а российский лидер с ближайшими соратниками буквально держат свечку во всероссийских прямых трансляциях из «божьих домов». Таким образом, впервые за более чем два десятилетия государственный заказ на «духовные скрепы» имеет столь очевидно пропагандисткий характер. А абсолютным монополистом в реализации подобного тендера традиционно остается российские провластные СМИ. К примеру, репортажи имеющие в своей основе религиозную тематику, изобилующие фото и видео иллюстрациями, в массовом сознании давно уже не дурной тон, а наиболее актуальная для населения повестка:

«Путин встретил Рождество в мужском монастыре» (Известия, 07.01.2017)
«Дмитрий Медведев прибыл на ночную службу в храм Христа Спасителя» (Российская Газета, 07.01.2017)
«Поклонская сообщила, что в Крыму замироточил бюст Николая II» (МК 04.03.2017)
«Патриарх Кирилл возложил на интеллигенцию вину за революцию 1917 года» (Ведомости, 29.03.2017)
«Всеволод Чаплин раскритиковал патриарха Кирилла после своего увольнения» (РБК, 24.12.2015)

Несколько лет назад, например, данная тенденция внутригосударственной политики вылилась в инициативу создания христианских (православных в большинстве своем) партий, публично озвученной протоиереем Всеволодом Чаплиным (медийный персонаж широко известный россиянам силами популярных изданий и гостелеканалов). Среди потенциальных религиозно-политических объединений числились столь красноречивые названия как «Партия православной справедливости», «Партия десяти заповедей», «Православная социалистическая партия», «Российский Христианский общественно-политический Союз» и проч). Благо, на сегодняшний день подобные инициативы так и остались фиктивной PR-кампанией РПЦ, сблизившейся с номинально светскими государственными учреждениями настолько, что впору отменять 13 и 14 статьи «бездуховной» Конституции РФ.

Стоит в то же время отметить, что, пусть большая часть эфирного времени отведена насаждению идеологии «чиновничества от православия», было бы ошибкой игнорировать визиты Александра Моисеевича Бороды и Боруха Горина, а также представителей мусульманской общины РФ в студии России 24 (и даже Дождя).

Подводя итоги, ожидать возрождения светского гуманизма, принимая во внимание обязательный школьный предмет «Основы религиозных культур и светской этики» (что на практике заменяется уроками православия местного попа); статьи 148 УК РФ от 29.06.2013 г. и искусственно насаждаемую ностальгию по сакральному абсолютизму (наряду с частичным восстановлением канонических советских практик), к сожалению, не приходится, по крайней мере в обозримой перспективе. Однако, аминь, товарищи, иншаллах и мазаль тов.

Современные религиозно-политические партии: